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本文由【深情解讀】原創出品，抄襲必究！ ... 女人要有將日子過好的能力。 有些女人，經常埋怨，生活不幸，但你看她的生活條件，又不算太差，並不缺錢。若說男人對她不好，也完全算不上，相比起渣得只剩骨頭的男人，她的婚姻，並不算太差。為什麼她還會對生活不滿意？ 我想了一下，歸根結底，是女人的心態問題。 婚姻是一個流動的過程，夫妻之間不可能一直都像談戀愛那樣你儂我儂，它一定會有一個客觀發展的過程。由剛開始的甜蜜，逐漸過渡到平淡期。在這中間，婚姻會經歷一些大大小小的家庭暴風雨，這都是正常的婚姻現象。 婚姻走過一些年頭後，夫妻二人的心態都會逐漸改變，男人會越來越厭煩女人的嘮叨和繁瑣，女人會越來越埋怨男人的成就不夠大，無法達到她的要求。 當現實達不到理想值時，矛盾就出現了。矛盾出現了，爭吵也跟著來。 太多人的婚姻，都在甜蜜到平淡的過程中解散掉，反而真正平淡的階段，還能維持下去。 女人到了中年以後，要把日子往簡單里過，幸福就不遠了。 你仔細想想，到底什麼是幸福？幸福的生活真的是男人給的嗎？ 從前我也這麼認為，當我的婚姻走過六七年以後，我就發現，幸福並不是男人給的，他也根本給不了，真正能給女人幸福的，是女人自己。 你只有不斷地認識自己，了解自己，完善自己，朝著自己想要的生活去過，你才能真正豐富你的內心，實現內心的平和。 隨著歲數的增長，你會越來越發現，在這個世界上，你真正在意的人，無非三個：父母，丈夫，孩子。 ... 一：對於父母，盡心去做一個好女兒 一個女人，結婚以後，原生家庭就成了娘家，如果你不是獨女，你的娘家就真的只是娘家了。哪怕你在內心非常掙扎，那是自己生活了二三十年的家，一朝出嫁，自己回去就成了客人了。 這種現象，幾乎所有非獨生女都無法解決，只能勇敢面對。 從前我很計較，父母對兒子付出太多，對女兒付出太少。對於父母而言，他們會為女兒的上半生操心，卻將一生都貢獻給了兒子，直到老到干不動的那一天。 從前我感到很不公平。現在，我已經無所謂了，幾乎所有父母都這樣。為人女兒，做好自己的本分就好，有時間就多回去看看父母，沒時間就多打電話，多視頻，有錢就多給點錢代替陪伴。 孝順這種事情，真的是花開兩朵，各表一枝。別總是要求兄弟姐妹怎樣孝順父母，要先問問自己，是否做到。 當我這樣做以後，發現內心確實平和了許多，許多事情都看開了。心態好了，就無所謂了，對於兄弟姐妹的閒言碎語，左耳進右耳出，沒聽到就假裝不知道，少給自己找煩惱，專心做自己的事，生活就簡單了。 ... 二：對於丈夫，與其苛責別人，不如取悅自己 我聽得最多的就是，很多女人總愛比較，說別人家的老公多厲害，月薪多少，獎金多少，住的房子多大多大。 反觀自己的丈夫，相比之下，太無能，於是就吐槽了一番，結果，老公不高興，跟她吵了架，自己也不高興。 其實別人家怎樣，跟你有關係嗎？根本沒關係。 羨慕別人，就等於否定自己。你否定的不僅僅是你的丈夫，你的婚姻，也在否定你的選擇。丈夫是你自己選的，婚是你自己要結的，沒有人逼迫你。 有句俗話說，自己選的路，哭著也要走完。 這話有一定的道理，如果你選的路，並不是一條絕路，會讓你過上絕望的生活，那麼，你就要好好地經營婚姻，把壞日子過成好日子。 路都是走出來的，不是埋怨出來的。你看看那些日子過得滋滋有味的女人，難道就一定身上有萬貫家財嗎？我看未必，她們大多心態平和，比較智慧，知道自己要什麼，擁有什麼，比別人有什麼更重要。 總是苛責男人，不如好好取悅自己，想吃什麼就吃什麼，想穿什麼就穿什麼，自己高興才是真的高興。 ... 三：對於孩子，少一些強迫，多一些耐心 幾年前，我在一家上市公司打工，公司給老員工配了宿舍，其中一個員工上班去了，只留一個17歲的孩子在家，孩子上高中，不知什麼緣故，突然就跳樓，死亡了。 父母得知消息後，非常震驚，哀痛不已，外界紛紛猜測，是不是高中生壓力過大，或者親子間產生了矛盾。 這些，外人不得而知，但有一條，我敢肯定的是，越是生活在基層的父母，對孩子的要求越大，期望越大。 當孩子的能力達不到父母的要求時，他會反抗，會焦慮，會鬱悶。如果父母能引起重視，降低自己的要求，孩子尚且能輕鬆一些，假如父母沒有意識到自己的錯誤，那麼，孩子就會感到獨孤，覺得活在世界上沒人能理解他，既然這樣，那活著還有什麼意思。 當孩子產生這種想法以後，就危險了。 作為父母，對孩子，少一些強迫，多一些耐心吧。 另外，有些夫妻關係不合，感情不好，總是吵吵鬧鬧，給孩子造成嚴重的危害，他會覺得自己像個包袱。 有些女人總喜歡這樣說：「若不是看在孩子的份上，我早就離婚，早就離開這個家了。」 其實，孩子很無辜，你的婚姻失敗，卻讓孩子來背鍋，他有什麼錯？ 從現在開始，記住，不要在孩子面前爭吵，也不要對孩子說，因為你，我才沒離婚。這只會增加他的心理壓力。 ... 好女人旺三代，什麼樣的女人才是旺家的女人。我認為是心態好，嘴上積德，不去奢求本不屬於自己的東西，將自己的婚姻經營好，過著簡簡單單的日子，便是智慧的女人。 中年以後，人生就開始走下坡路，晚年過得好不好，跟心態很大關係，女人要懂得。 -end- 作者：新面紗，【深情解讀】欄目作者，專注於探討婚姻、兩性話題，左手帶娃，右手寫稿。
內容簡介
神明的紙上行旅＋傳說與民俗趣聞，用圖像入門臺灣神明世界。
黃震南（藏書家、金鼎獎得主）：神來之筆，勾勒出傳統神祇的新潮流！
何敬堯 (小說家，《妖怪臺灣》作者) ：靈仙降夢，十二月神尊顯聖，動物神與器物神也來鬥鬧熱。神怪畫家角斯的《寶島搜神》，讓鄉土眾神立足新時代，古錐面目與讀者搏感情！神話是每個族群最重要的精神象徵，也是在地故事的傳承，每一個時代也會為各自的文化創造新時代的傳說。因此，角斯作為台灣本土妖怪繪畫先驅之一，不只描妖塗鬼，也為島嶼神祇刻畫嶄新形象，便深具文化再造的重要意義。並且，此畫冊除了有造型逗趣、千變萬化的神靈形象，每幅畫作一旁的民俗解釋，更帶領讀者深入探索神明身世、鄉土變遷的脈絡，十分富有教育意涵。
全民瘋神明，在角斯《寶島搜神（隨書附贈全彩門神秦叔寶、尉遲恭書衣海報）》書衣，第一次與神明平易相遇，一次看懂臺灣45尊神明故事。本書繪製出臺灣人最愛拜的神、最神奇的神、最平易近人的神、最神的神、造型最特殊的神……眾神的傳奇，有傳說、民俗典故、俚語，精彩易讀！
本書特色
搜出好神，平安過日
短注文—神明的故事
俗諺語—神明俗話
關鍵字—趣味知識
每一尊神明，以圖像展現形象和特色。
神明的由來與典故，打開神祕的文化。
敬神愛天，一看就懂、遇神興旺。
逢神必拜，認識神明的故事！
一張圖、是一份敬畏之心，以圖像入門臺灣神明的作品！
插畫家角斯精繪臺灣神明，從地方傳說著手：如媽祖接炸彈、貓妖附乩建廟、牧童成仙、把碳洗白的小鬼、阻止原民出草的三太子、點龍眼醫虎喉……等故事。幫助你認識臺灣神明的身世、最傳奇的故事，要接地氣，這些故事不可不讀！
為了讓畫面更有故事性，角斯將神明傳奇的身世搓揉於畫面之中，讓觀者可以在畫面中找尋故事裡的蛛絲馬跡。創作則是取精用宏、化繁為簡，刻畫出樸實親民的神明，軟化了廟宇神像莊嚴肅穆之感，讀神明故事真的可以很Easy！這本書從蒐題到創作，一氣呵成，非常值得珍藏！
名人推薦
國內專家學者作家一致推薦
Croter（插畫工作者）
何敬堯（小說家）
阮光民（漫畫家）
茂呂美耶（日本文化作家）
海狗房東（繪本工作者）
曹銘宗（臺灣文史作家）
黃震南（藏書家、金鼎獎得主）
（依姓氏筆畫排列順序）
作者介紹
角斯
臺北人，世新大學電影組畢。現職平面設計師、插畫家，經營「角斯角斯」品牌。2012年投入臺灣在地故事的圖像創作，藉由出版品、跨域合作、商品製作，將故事推廣出去。作品融入傳說、神話、怪誕、奇想、妖怪等元素。
參與過第二十九屆金曲獎動畫視覺、臺中國際動畫影展「神話之島」主視覺、伍佰透南風演唱會舞臺插畫視覺。代表作品有：《台灣妖怪地誌》、《台灣妖怪卷壹──巨人怪說》、《台灣妖怪卷貳──怪生島》（入選 3x3 Illustration Annual No.15 Professional published)）以及《台灣妖怪鬪陣》桌遊。2017年開始神明繪畫創作，重新詮釋神明樣貌，獲得許多迴響，2020年出版《寶島搜神》。
目錄
秦叔寶
尉遲恭
一月
彌勒佛
清水祖師
玉皇大帝
關聖帝君
二月
濟公
文昌帝君
九天玄女
開漳聖王
觀世音菩薩
三山國王
三月
玄天上帝
池頭夫人
保生大帝
武財神趙公明
慚愧祖師
太陽星君
註生娘娘
媽祖
四月
釋迦牟尼佛
呂洞賓
廖添丁
神農大帝
五月
魯班公
城隍爺
神獸動物崇拜
豬八戒（天蓬元帥）
貓妖廟
貓精竄殿
龍王（四海龍王）
雷公（雷師）
牛將軍
犬公（忠義十九公）
虎爺（下壇將軍）
六月
田都元帥
彭祖
火德星君
七月
八寶公主
西王母
太歲星君
法主公
地藏王菩薩
八月
月下老人
土地公
廣澤尊王
囝仔公
九月
哪吒三太子
十月
達摩祖師
青山王
器物崇拜
灶神（灶君）
燈鉤神（燈猴）
爐公
籃仔姑
掃帚神
子孫桶
鐵嘴將軍
十一月
溫王爺
紅旗公
十二月
氤氳使者
序
自二○一二年投入臺灣妖怪創作工作至今已有七年，在遊藝圖畫世界的過程中，我不再單純沉浸於畫圖裡，反而投入更多時間於資料蒐集，藉以拓寬自己的視野，期許自己的繪畫作品能在技巧之外，營造出更有故事性的畫面；因此，藉著投入新的題目，改變繪畫的習慣，來鍛鍊學習。在此動能的驅使下，走進了臺灣神明世界，動機與宗教信仰無關，純然為了神明的故事而畫圖，為創作找尋新的可能性。
《寶島搜神》一書，參考了鈴木清一郎的《臺灣舊慣習俗信仰》，延續書中第三編──歲時與祀典的做法，依歲時排序臺灣神明的好日子（神明聖誕、祭祀日）。而書中所收錄的故事內容，就不局限特定範疇，以神話、傳說、民俗趣聞為重心，並挖掘神明與臺灣社會連結產生的歷史、俗諺語。為了讓焦點放在我所詮釋的神明繪畫上，文字以短篇的形式呈現，讓讀者遊走在圖、文之間，不只能認識神明，也放大了想像空間；為保留圖與文可對應的結構，篇幅有限下，內容實難面面俱到，如想更深入瞭解故事脈絡的讀者，可閱讀本書羅列的參考資料。
《寶島搜神》所收錄的神明，除佛教、道教信仰中知名的神祇，亦有在地方具威信的神祇，也納入少見的動物神獸與器物崇拜的故事，共整理出一○八篇故事，可分作三類：
一、眾神本事每位神明身懷絕技，神職更是五花八門。神農嘗百草為何安然無恙，其中的秘密？專門尋找失竊汽機車的神明？廖添丁成神前究竟是大盜還雞泥棒？關聖帝君的神職之一是鴉片戒煙？天蓬元帥是穿著黃金聖衣的美男子？……。
二、神威伏妖神明絕不缺席的伏妖、顯靈故事。如：黑狗精狠咬糖廠媽的故事、澎湖貓妖竄殿、感天大帝伏蛟龍故事、恆春女魔頭傳說與地方三怪、法主公與五通妖、月老身後有專斷小三的氤氳使者、八七水災的觀世音聖像……。
三、仙佛萬象神明冷知識報給你知。彌勒佛是大胖子嗎？成佛的相貌中，長舌是基本條件？火德星君原本是一塊人形煤礦？點龍睛醫虎喉是哪位神明？能讓神明託夢的「祈夢」室在哪？達摩祖師與北港六呎四有關連？在臺南安平有「採船」的傳說，當地的長輩相信，人會生病是因為被鬼神找上船做事，遇上這樣的事情，該怎麼辦呢？
本書所繪畫的神明，主要是從故事的情節去揣摩描繪，不同於廟宇裡神像莊嚴的形象，我更想要將故事的情感搓揉於畫面中；因此在繪畫的表現上，給自己全新的挑戰：
一、重繪神明的形象我們對於神明樣貌的印象，多來自神明繪像或廟宇中的神像，會由繪師或神像雕刻師父完成。為神明服務的匠師之中，多數是師徒制，延續傳統技法而孕育作品；我沒有承襲傳統技藝的機緣，僅能在當下找尋合適於主題的創作表現，我的神明畫法是一種「感受性對照關係」，不只是神明個性與性情的描繪，從局部的神明相貌、身形與手持法器的帶入，故事關鍵元素的運用，抑或打破形體的作法，甚至是幻想式的表現，可說是邊看邊學，邊畫邊思考。
舉例來說：頭城貓妖的故事，貓妖行蹤不定，四處散播瘟疫還入乩身要求村民建廟，不把神明放在眼裡的行徑，讓我聯想到布袋戲的角色「黑白郎君」，同樣是目中無人，出場就給人領便當……。將鴨霸的貓妖畫成「黑白貓君」，我覺得十分合適也具聯想趣味！而幻想式的詮釋還有三山國王。三山國王本是對自然山神的崇拜，於是我將祂轉繪成如三座山合體的神像，嘗試呈現最原始的狀態。
當鉛筆稿進行的同時，畫面結構有了一神一配角的想法產生，挑出神明故事中具代表性的元素來入畫。例如：濟公神明，手握毛筆取代濟公扇，衣上的補丁換上愛國獎券；池頭夫人神明，畫面下方是漳州與泉州人械鬥的憤怒之火，火光之上，是種族仇恨中犧牲的亡靈，也就是池頭夫人。這本書中每一尊神明畫作都有故事線索可尋，能讓您慢慢賞析；也可觀察我怎麼在神明的眉宇之間、口鼻之間、臉型與身形中找出特性，您也能對照廟宇裡神像的樣子，感受看看，是否真有其形韻？
二、書寫神明的專屬字體每尊神明的性格不盡相同，似乎無法以系統性、單一字型來呈現，於是在神明繪像完成幾張後，當下就有了「題字造神韻」的想法。因此，我運用圭筆、中／大楷毛筆、尼龍／貂毛水彩筆來書寫，以更開放的技巧，嘗試了不同筆鋒、走筆速度、各式筆型與非正統的筆類，書寫出符合神明性格的字體，藉由宣紙與毛筆線條來保留傳統的風韻。與其說寫字不如說畫字呢！大家可以順著筆法揣想看看，我當下呈現的感受是什麼？
《寶島搜神》是個人喜好集結而成的創作雜記，我想將此書獻給喜愛美術圖像和傳說故事的朋友們，透過插畫家身份的觀點，入門臺灣神明世界。謝謝曾經幫助本書並給予建議的朋友、老師，幫我釋放肩上的壓力。在未來，期待有新的創作靈感、動能，讓我能繼續畫圖，串接這世界人與人的緣分。
詳細資料
- ISBN：0010847679
- 叢書系列：
- 規格：精裝 / 136頁 / 20.5 x 25.7 x 1.9 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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書籍延伸內容
博客來獨家
尺寸： 10.5*14.8公分
材質：賽璐璐片、卡紙
數量有限，送完為止
點圖放大看更清楚
內容連載
彌勒佛
三世輪迴未來佛
肩背布袋縮鼻肚
時時示人人不識
大笑開懷忘僧佛
彌勒佛是大胖子？
彌勒佛又稱作「彌勒菩薩」、「笑面佛」，自佛教從印度傳入中國後，可說是形象巨變的神明。
我們先來認識彌勒佛。相傳釋迦牟尼跟弟子們講經，提到了過去、現在、未來的「三世佛」，並指出彌勒將在數十億年後來到人世，佛界說法意指彌勒會在「婆娑世界」成佛，成為接替釋迦牟尼的「未來佛」，而這一天一直還未到來，凡人們可放大了感官，四處找尋著彌勒的蹤跡。
在五代後梁時期，市街出現了一位名為「契此」的和尚，在他死去之前留下了一句頗令人聯想的話語：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」此一偈文讓信奉彌勒佛的百姓、僧人認定契此和尚就是彌勒佛轉世。在地方野史《宋高僧傳》就有記載彌勒的樣子，描述他「形裁腲脮，蹙頞皤腹」：身形矮胖，皺著鼻梁，有著大肚腩。因為他在市街現身時，總是笑口常開，隨遇而安，肩背布袋從不離身，又稱作「布袋和尚」。之後彌勒佛的樣貌以此原型發展，現今廟宇皆是這番體態模樣。
然而在佛教東傳入中國之前，早期的彌勒形象並非如此。佛教的起源地是印度，有不少修行的菩薩出身於印度的貴族，當時貴族的相貌如何呢？相傳古印度人出生時，得受公審，如果長相太醜，得判死刑，亦不能承接皇位。古印度貴族重視外貌裝束，所雕立之佛像亦然，有不成比例的婀娜美腰，身材纖細容貌俊秀，古印度時期的彌勒佛便是如此。後來，西元前三三四年，亞歷山大東征，將希臘文化帶入中亞、印北，使得古印度佛變臉，佛像面容掛上希臘式臉龐、高挺的山根、波浪捲髮、披衣、穿著涼鞋，體態更為秀美！
相形之下，臺灣的彌勒佛，從中國傳入至今，或多或少也注入了幾分臺式風格。
臺灣大佛現象
臺灣是全世界大佛神像密度最高的國家，自一九七六至一九九七年之間，完成了二十七座大佛神像。為何會形成蓋大佛的風氣？主要原因有二：
一、地方政府為了帶動觀光，找尋發大財契機。蓋大佛，能號召廣大信眾前來，人進得來，錢就進得來。為了提振經濟，發展觀光，在一九六一年，彰化縣長陳錫卿以政府之力帶頭興建八卦山大佛，而後臺灣各地開始仿效，形成一波又一波蓋大佛的風潮。
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